魏晋南北朝时间的社会推敲慢慢增加，书道、画图、音乐、跳舞等艺术门类随之得到长足发展，书道更在这一时间达到见所未见的田地。书家竞秀，书作迭出，书论勃发，与之相伴的是书道艺术得到了空前的繁华。

中汉文化博大简约、滚滚而至，艺术考验在社会发展中确认着过失作用。从中国古代书道艺术中索求精华、吸取营养，有助于增益当下东说念主才培养和文化翻新。魏晋南北朝书道考验有好多难得的文化遗产值得挖掘、接纳，对今天的书道考验尤其是师范院校书道及艺术考验有模仿意念念。

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魏晋南北朝时间，朝代连接更替，影响了官学的办学递次，传统的学校考验的总体趋势是雕残了，关联词亦呈现出时废时兴的景色。汉末以来，君王及贵族、士医师重书、好书的雅好，促进了书道艺术的发展，为官方学校把艺术考验纳入课程体系，以至建立艺术专科学校大要艺术专科奠定了基础。“国子学”“四馆”“太学”“学馆”“专科学校”等均开设了书道课程。西晋时树立“书博士”，教习书道，明确执法以钟繇、胡昭两位名家作品为圭臬。这所以书道考验为主要野心的国度素质机构最早的历史记载。

这一时间，我国度庭考验运转走向教训，书道考验亦然家庭考验的过失实质和执手。官学兴废无常，难以承担考验重担，加之士族林立、多样派系新生，以君王、世族等各方力量组成的家庭考验一时蜂起，酿成了繁华的阵势。魏晋南北朝出现了不少书道世家，如钟繇、钟会，卫觊、卫瓘、卫恒，王廙、王导、王洽、王羲之、王献之，王述、王濛、王脩，庾亮、庾翼，郗鉴、郗愔、郗昙、郗超、郗恢，谢鲲、谢尚、谢安、谢万，李式、李充、李廞，张澄、张彭祖，王僧虔、王慈、王志、智永等。这些书家，或昆仲、或父子、或祖孙数代皆以善书而有名。他们或同代互相影响，相互促进；或几代传承，赓续不竭。书道世家的酿成，是家学书道考验告捷的显赫体现。

魏晋南北朝时间，书道世家效法并不固守家门，新2官网社会性工匠也开展师徒传授式素质。宇宙互相学习，舍短取长，皆成为魏晋南北朝书道考验的补充渠说念。

官学、家学以过火他渠说念互相加持，书道考验日益蕃昌，这一时间线路出一宽敞书道考验家。如前述书道世家东说念主物中大多号称书道考验家。一部分书道考验家不仅是考验推群众，况兼是考验表面家，在书道考验方面提议了我方的创见，丰富和发展了我国书道考验表面。在汉魏之前，中国枯竭有意系统的书论，而干预魏晋时间，书家们运转使用言意表面来系统证明书道的特征。成公绥的《隶书体》、索靖的《草书状》、卫恒的《四体书势》等各逞其妙。“书圣”王羲之，既创作了以极具“中庸之好意思”风味的“天劣等一滑书”《兰亭序》为代表的传世杰作，又耕作了“略胜一筹而胜于蓝”、与之并称“二王”的王献之，更有《书论》《题卫夫东说念主〈笔阵图〉后》等论著，揭通告道技法，纵论书道创作，阐释书道好意思学旨趣，瓦解书道形而上学念念辨，是过失的书道考验文件。而卫铄不仅耕作了“书圣”王羲之，且其《笔阵图》弘扬援笔、用笔的模式，谈论精省，归纳准确，影响尤为深刻。该文既是家学考验撮要和素质执法，亦然教师之典则、生徒之依次，被后世尊为书道素质经典。

综上可见，魏晋南北朝时间的书道考验特质，从阶梯方面看多方消长、共生互补，从师资方面看宇宙辈出、传承有序，从表面方面看畅所欲言、是曲分明。这些书道考验特质，给现代书道考验尤其是师范院校书道及艺术考验带来诸多启示。

其一，魏晋南北朝的书道考验同那时的书道创作相似，是中汉端淑的瑰宝。今天的艺术考验尤其是师范院校艺术考验应该从中接纳营养，使其故意于考验学中国讲话体系建构和中国特色师范考验体制翻新发展。

其二，高校尤其是师范院校应把加强和纠正书道及艺术考验行为鼓励学校高质地发展、落实“树德树东说念主”根底任务的过失执手，发奋于构建书道及艺术考验家庭、学校和社会“三位一体”的协同模式。

元旦前夕，孙铭徽一度生活难以自理，在接受赵环宇采访时他透露当时“穿裤子、穿袜子自己都穿不了，起床很难很难。”

其三，考验家每每既是优秀的考验扩展者，亦然出色的考验表面家。魏晋南北朝产生了这么一批书道考验家。今天的师范院校艺术考验应该从中受到启发，冲破单方面培养模式，努力培养兼具书道及艺术考验推群众和表面家特质的改日考验家。

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（作家：李 爽澳门银河骰宝，系四川师范大学助理照料员、博士）